Sujet : La morale peut-elle être fondée sur la pitié ?

Définitions des termes :

• morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• pitié : Sentiment de sympathie qu'inspire le spectacle des souffrances d'autrui. Pour Rousseau, la pitié est un sentiment naturel à la base de tout respect et de toute moralité.

Extrait du corrigé : En effet, c'est un sentiment que beaucoup de personnes ne connaissent pas. De plus, la pitié est souvent sélective: on éprouve de la compassion pour le fils handicapé de la voisine, mais pas pour les milliers de victimes d'une inondation en Chine. La morale doit être une loi absolue C'est la raison pour laquelle Kant refuse de fonder la morale sur le sentiment. Pour être valable, celle-ci doit être établie sur des principes absolus et universels. C'est en raison, parce que l'on reconnaît en autrui sa propre humanité, que l'on se doit d'agir moralement. La morale doit être un impératif soustrait aux variations du sentiment et des états d'âme. Les religions aussi prônent la pitié Schopenhauer reproche à Kant de réintroduire les commandements chrétiens. Outre qu'il n'y a là rien de répréhensible, on peut faire la même remarque à propos d'une morale fondée sur la pitié. Le Christ n'a-t-il pas mis la charité et la pitié au premier rang des vertus chrétiennes? Par ailleurs, Schopenhauer s'est aussi inspiré de la compassion bouddhiste.