Définitions des termes :

• erreur : Affirmation fausse. A la différence du mensonge, l'erreur implique la bonne foi; l'erreur, dit Platon, est une ignorance double, c'est-à-dire une ignorance qui ne se sait pas ignorante, une ignorance doublée d'une illusion.

• jugement : Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

• sensation : Fait de conscience élémentaire provoqué par l'excitation d'un organe des sens.

Extrait du corrigé :     II-C'est la sensation qui induit le jugement en erreur.               Or, si sensation et jugement sont imbriqués, au point qu'il est impossible parfois de reconnaître la priorité temporelle de la sensation, il faut néanmoins reconnaître que cette priorité temporelle est exigée logiquement. C'est de la sensation que naît le jugement, excepté dans les opérations purement logiques ou bien celles qui sont un pur exercice de remémoration où la sensation n'intervient qu'en fond (concours du corps). Le funambule comme le chirurgien peuvent être abusé dans leur jugement par une sensation (tactile, visuelle).             Ainsi il faut exercer son sens critique et comme nous l'a appris Descartes, il faut se défier des sens, les sens ne peuvent m'apprendre la nature du morceau de cire, seul l'entendement est capable d'unifier sous un concept la diversité inhérente à la cire et d'en tirer l'essence.             Le jugement tel qu'il s'affranchit de la sensation n'est peut-être pas infaillible mais il ne nous trompe pas comme les sens le font. Le jugement, par la médiation réflexive qui lui correspond se garantit contre les erreurs des sens dues à la spontanéité de ceux-ci.   III-La sensation par essence ne peut commettre d'erreur.               Or, il n'est pas évident que les sens nous trompent. Le philosophe contemporain Erwin Strauss a montré dans son livre Du sens des sens que la sensation n'avait jamais été réellement considérée pour elle-même dans la tradition philosophique.