Sujet : La sagesse consiste-t-elle dans la soumission a l'ordre du monde ou dans la volonté de le transformer ?

Définitions des termes :

• sagesse : Pour les Grecs, la sagesse est à la fois connaissance et vertu. Au temps d'Homère, l'homme sage était celui qui maîtrisait plusieurs techniques.

• soumission : Disposition à accepter la dépendance.

• ordre : L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

• monde : Ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes.

• volonté : Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

• transformer : Faire passer d'un forme à une autre, donner un autre aspect, d'autres caractères formels, changer, modifier, renouveler; devenir différent, évoluer.

Extrait du corrigé : C'est pourquoi la sagesse s'oppose à un acharnement trop passionné dans les entreprises ayant pour but la transformation de l'ordre du monde. Le sage cherche plutôt à se transformer lui-même et, dans la mesure on il en a la charge, ses semblables. Or, cette transformation consiste précisément à se détacher de tout ce qui est terrestre pour s'attacher aux valeurs supérieures.2. Cependant, loin de la condamner, la sagesse approuve la volonté de transformer le monde. - En effet, cette transformation peut être un moyen pour l'homme d'atteindre plus facilement sa fin d'homme. Celui qui prononcerait contre elle une condamnation absolue oublierait que nous ne sommes pas de purs esprits, des anges. Or, comme nous en avertit PASCAL, « qui veut faire l'ange fait la bête ».Normalement le sage veut donc pour lui-même, comme conditions de la sagesse, un certain bien-être et des conditions de vie qui supposent la mainmise sur les forces naturelles : on ne pense pas en effet quand l'estomac crie famine; le manque du nécessaire au lieu de détacher des choses matérielles en rend le désir plus violent...Serait-il par impossible parvenu à un tel degré de détachement qu'il ne ressentirait plus les besoins qu'éprouve le commun des mortels, le sage voudrait pour les autres et en vue de leur progrès moral une amélioration de leur existence matérielle et par conséquent une transformation du monde.