- Sujet : Vaut-il mieux "changer ses désirs que l'ordre du monde" ?
- Concepts : Vaut-il - mieux - "changer - ses - desirs - que - l'ordre - du - monde" - - 20082 -
- Extrait du corrigé : Ce point de rupture que constitue la onzième thèse concerne
donc le statut de la théorie en même temps que son contenu.
Sa réélaboration ne peut passer que par la compréhension
critique de son passé et par l'élaboration du concept
d'idéologie.
Dès lors que la philosophie cesse de se penser en opposition
au monde réel, elle peut fournir et elle est la seule à le
pouvoir- à la volonté transformatrice la conscience de ses
fins et la détermination de ses voies.
Alors peut s'instaurer l'interaction féconde entre une
pratique qui pousse à penser en faisant émerger des
problèmes à résoudre, et une théorie capable en retour de
transformer celle-ci en pratique savante, informant par la
maîtrise des possibilités historiques la volonté d'abolir
une situation transitoire d'exploitation de la masse des
hommes.
La onzième thèse a connu une si immédiate et durable
fortune, précisément parce qu'elle inaugurait ce rapport
inédit du savoir et de la pratique, en congédiant du même
coup une conception éthérée de la philosophie et une
définition pragmatique de l'action, pour envisager le
mouvement sans fin, productif et transformateur dialectique
de leur réconciliation.
On ne peut donc séparer le Marx théoricien du Marx militant
révolutionnaire. On ne saurait en conséquence isoler la
réflexion Marxiste de sa portée pratique, ni couper la
volonté politique s'en réclamant du souci permanent de faire
toute sa place à une recherche théorique par définition
inachevable.
Descartes, dans la troisième partie de son
Discours de la méthode, écrit: «ma troisième maxime était de
tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à
changer mes désirs que l'ordre du monde (...)». Or, c'est le
même Descartes qui déclare que l'homme doit se rendre
«maître et possesseur de la nature».
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