- Sujet : Peut-on vivre sans désir ?
- Concepts : Peut-on - vivre - sans - desir - - 18994 -
- Extrait du corrigé : Si le désir est conscient,
l'homme est désir.
Texte de Spinoza
Le désir
est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue
comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même,
à faire quelque chose. EXPLICATION : Nous avons dit plus
haut, dans le scolie de la proposition 9 de cette partie,
que le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et
que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle
est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa
conservation. Mais, dans le même scolie, j'ai fait observer
aussi qu'en réalité, entre l'appétit de l'homme et le désir,
je ne fais aucune différence. Car, que l'homme soit
conscient ou non de son appétit, cet appétit reste un et le
même ; par conséquent, pour ne pas paraître énoncer une
tautologie, je n'ai pas voulu expliquer le désir par
l'appétit, mais j'ai pris soin de le définir de façon à y
comprendre à la fois tous les efforts (conatus) de la nature
humaine que nous nommons appétit, volonté, désir ou
impulsion (impetus). J'aurais pu dire, en effet, que le
désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est
conçue comme déterminée à faire quelque chose ; mais de
cette définition [...], on ne pourrait pas tirer que
l'esprit peut être conscient de son désir, autrement dit de
son appétit. Donc, voulant que la cause de cette I
conscience fût impliquée dans ma définition, il m'a été
nécessaire d'ajouter : en tant qu'elle est déterminée par
une quelconque affection d'elle-même, etc. Car, par
affection de l'essence de l'homme, nous entendons toute
,organisation de cette essence, qu'elle soit innée - ou
acquise - qu'elle soit conçue par le seul attribut de la
pensée ou par le seul attribut de l'étendue, ou en fin
rapportée à l'un et à l'autre à la fois. J'entends donc ici
sous le nom de désir tous les efforts, impulsions, appétits
et volitions de l'homme ; ils sont variables selon l'état
variable d'un même homme, et souvent opposés les uns aux
autres, au point que l'homme est entraîné en divers sens et
ne sait où se tourner.
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